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문화적 관점에서 본 여성차별과 학교·가정에서의 극복방안

세계 성 평등 순위 108위 대한민국...학생들의 의식 깨우는 양성평등 교육 해야

지금 당장이라도 인터넷을 열고 기사를 보라. ‘김치녀는 다 똑같다’, ‘아 몰랑! 여자는 열등해’ 같은 ‘여혐감정(남성이 여성을 혐오하는 감정)’이 실린 댓글을 쉽게 만날 수 있을 것이다. 심지어 페이스 북 같은 SNS에서는 하루가 멀다 하고 여성을 비하하는 글이 퍼지는 현실이다. 조작인지 아닌지 확인조차 불가한 출처 없는 글들, 일부 여성의 특징(문제)을 모든 여성으로 확장시켜 무조건 여성을 ‘까고 보는’ 글들....... 한국 남성들은 한국 여성들을 증오하는 것인가? ‘풍문으로 들었소’의 시대가 많은 사람들에게 편견과 선입견을 강요하기 때문에 빚어진 단순한 시류이며, 해프닝으로 치부해도 될까? 하지만 ‘여혐감정’, 그리고 이것 속에 내재 된 여성차별이 갑자기, 한국에만 생긴 것이 아니라는데 주목해서 대안을 모색해야 할 것이다.

►현대 한국사회에 만연해있는 온라인 상의 '여혐' 글들.

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여성 차별을 고스란히 담고 있는 역사

우리의 모든 역사가 시작 된 곳에서도 여성차별은 존재했다. 인류학자 콜린 턴불이 숲속에 사는 음부티족을 연구한 바에 따르면, 그 옛날 수렵사회에도 남성과 여성의 역할 분담이란 것이 이루어졌음을 알 수 있다. 여성에 비해 근육이 발달된 남성은 고기를 잡아왔고, 여성은 벌레와 식물을 채집해 왔던 것이다. 남성은 자기 식사 가운데 엄청난 양이 여성들이 채집한 음식에서 나온다는 것을 알고 여성을 존중했다. 하지만 고기를 잡는 데는 도구가 필수적으로 필요했고, 이 도구를 활용할 줄 아는 남성들은 여성과의 말싸움에서 여성들에게 폭력을 가하곤 했다. 여성에게 발언권이 있긴 했지만, 남성에게 치중된 권력이 그들의 발언권을 훨씬 더 우세하게 했으며 폭력을 정당화했다는 것이다. 이는 수렵사회가 양성평등의 시대였다는 주장에 반론할 수 있는 논거로 그 당시에도 여성차별이 존재했다는 증거로 볼 수 있다.

이집트, 일본, 북유럽 등의 신화에서도 여성은 남성에게 있어 하위의 존재 그 이상도, 그 이하도 아님을 확인할 수 있다. 신화에서 여성이 모체로 그려지기는 하나, 결국 커다란 획들의 시발점이자 끝은 남자이다. 여성에게도 신화가 있었다면 있을 수 있는데, 그것은 부족 사회에서 나타나곤 했던 ‘남성은 신성하고 여성들은 더럽다’는 오염신화 뿐이다.

►주나라의 절세미인, 포사

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중국 역사는 이에 한 술 더 뜬다. 대표적으로 주(周)나라 멸망의 근원을 유왕의 처 포사에서 찾고 있는 것을 예로 들 수 있겠다. 웃지 않는 절세 미녀 포사를 웃기기 위해 유왕이 온갖 수단을 동원하는 과정에서 국력이 약해졌고, 이를 틈타 쳐 들어온 이민족에 의해 주나라가 멸망했다는 이야기. 하지만 이것이 정말 주나라 멸망의 원인일까? 역사적으로 보았을 때 주나라 멸망의 객관적인 이유는 봉건제의 쇠락이며, 포사의 이야기는 전설에 불과하다. 주나라 이후 당 나라에서는 ‘무위의 화’라는 표현도 볼 수 있다. ‘무위의 화’는 측천무와 위황후, 두 여인이 당나라를 연이어 실권 지배했을 때 중국에 화(禍)가 닥쳤다는 뜻이다. 하지만 실제로는 그 때가 당의 전성기다고 하니, 남성의 권력이 만들어 낸 반여성적인 역사왜곡에 할 말을 잃을 뿐이다.

근대 여성에게도 차별은 불가피한 것이었다. 자유, 평등, 박애를 혁명 이념으로 내걸었던 프랑스는 2차 세계대전 이후에서야 여성의 참정권을 인정했다. 일본이 한창 경제 발달을 이뤄나갈 때, 남성 노동자의 평균 일당은 2.6엔이었고 여성 노동자의 평균 일당은 1엔 정도였다. 우리나라 조선 후기 여성은 사회활동에 참여하지 못하고 집안일만 해야 했다.

역사는 흐른다. 여성차별도 계속해서 흐른다.

거슬러 올라와, 양성평등을 외치는 현대 사회에서도 여성 차별은 우리의 무의식에 내재되어 있음이 확실하다. 잠시 생각 해 보자. ‘남성이 여성을 강간했다’는 기사는 흔히 볼 수 있는 반면, ‘여성이 남성을 강간했다’는 뉴스는 ‘가십’으로 여겨질 정도로 희박하다. 이는 우리사회가 아무리 양성 평등을 외쳐도 아직 미완성 상태라는 증거이다. 심지어 그 방향이 잘못 잡혀있기까지 하다. 영화 <하드캔디>를 예로 들고 싶다. 어린 소녀가 강간범에게 복수하는 내용으로, 스릴러로 분류되어 있다. 이런 잔혹한 영화가 나오는 데에 어떤 사회적 변화가 작용한 것일까? 바로 여성 스스로가 강해져야만 양성평등을 이룩할 수 있다는 강박, 즉 양성평등 실현을 위한 노력이 그릇된 방향으로 설정됐을 때 어떤 사회적 문제로 이어질 수 있는가를 보여주는 한 예라 볼 수 있다. 우리나라 영화 <조폭 마누라>가 흥행한 것도 그 이유가 아닐까? 남성적 세계라 할 수 있는 조직에 중간보스로서 자리 잡고 있는 여자 주인공에게 ‘평범한’ 자신을 대입시킴으로써 대리만족을 얻는 것으로 ‘강해졌다’고 믿고 싶은 수많은 여성들의 폭력적 성향이 <조폭 마누라>류의 영화 흥행에 한 몫을 했다고 생각한다.

►과연 여성 스스로 강해지는 것만이 양성평등을 실현 가능하게 하는가?

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위에, 역사에서부터 문화에 이르기까지 다양한 사례를 길게 열거한 까닭은, ‘양성평등 문제’가 단순한 문제가 아닌 한 사회의 역사 및 문화, 교육, 정체성과도 관련된 것으로 우리사회가 힘을 합해 해결해 나가야한다는 주장을 하기 위해서이다.

그렇다면 이렇듯 뿌리 깊은 여성차별, 그리고 ‘여혐감정’을 근절시키는 게 가능하기는 한 것일까? 답부터 말하자면 'Yes' 다. 서아프리카와 인도 북부에서 나타나는 대조적인 여성의 지위는 이를 뒷받침하는 사례가 될 수 있겠다. 서아프리카의 흙은 부드러워서 여자들은 남자 못지않게 밭을 잘 갈 수 있었다. 따라서 농업에서 남녀가 똑같은 능력을 발휘했고, 여성의 지위는 높았다. 반면 인도 북부의 흙은 딱딱해서 여성보다 남성이 더 큰 능력을 발휘했고, 여성의 지위는 낮았다. 즉 생산 업무를 수행하는 데서 남녀의 능력이 똑같이 발휘될 경우, 여성의 지위는 남성과 동등한 수준으로 올라간다는 결론이 나온다. 이는, 생산 및 노동 환경이 자동화, 전산화 된 사무실에서 일하고 있는 이 시대 여성의 지위가 남성과 동등해질 수 있다는 결론과도 일맥상통한다. 왜냐하면 과거 수렵사회, 농촌사회, 산업사회의 여성과 달리, 이 시대의 여성들은 남편이나 다른 남자에게 의지하지 않고 자기 생계를 꾸릴 수 있는 능력을 갖고 있기 때문이다.

이러한 상황에서 여성차별과 ‘여혐감정’은 여성의 높아진 능력 발휘에 대한 남성의 불안감을 나타낼 뿐이다. 알랭 드 보통이 그의 저서 <불안>에서 ‘불안의 근본적 원인은 지위의 불안이다.’라고 언급하지 않았는가. 여성차별은 여성들이 남성 자신들을 대체할지 모른다는 막연한 공포에서 기반을 둔 그릇된 행동이라는 것이다. 다시 말해, 남녀 차별은 당연하고 바꿀 수 없는 것이 아니라, 부당하기 때문에 바꿔야하는 것이다.

►다소 직설적이지만 논리정연하게 '여혐감정'을 비판하고 있는 진중권 교수.

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양성평등 실현, 롤 모델 따라가보자

그렇다면 이렇게 실현 가능해진 양성평등을 올바른 방향으로 이끄는 법은 무엇일까? 우리에게는 그 롤 모델이 있다. 먼저 세계 최초로 여성에게 투표권을 부여한 핀란드를 롤 모델로 삼을 수 있겠다. 핀란드 역시 과거 여성차별이 존재했던 국가이다. 하지만 여성, 정부, 교육 기관 등의 총체적인 노력으로 지금은 양성평등 국가에 속한다. 양성평등 국가로서 여성 인력을 최대한 활용한 결과, 유럽의 빈국이라는 위치에서 100년 만에 강대국으로 급부상하기도 했다. 이 국가에서는 특이하고도 기발한 양성평등 교육이 이루어지는데, 바로 남학생은 바느질을, 여학생은 톱질을 하는 등 ‘고정된 성역할의 가치관’에 일대 혁신을 꾀하는 교육을 실천한 것이다.

하지만 이러한 교육은 실생활에 유익한 무언가를 배우는 것을 중점으로 짜인 핀란드의 교육과정에서나 가능한 것이라는 데 환경적 한계가 있다. 국·영·수를 위주로 짜인 현재 한국의 커리큘럼으로 핀란드의 교육을 그대로 모방하기는 어려워 보인다. 물론 대한민국에도 ‘기술 가정’과 같은 교과가 있기는 하지만, 그것마저 철저한 이론 위주, 즉 ‘눈 감고 아웅 하기 식’의 유명무실한 교육으로 진행되고 있지 않은가 말이다. 그러므로 그 대안으로, 성역할에 대한 고정관념을 깨주는 다양한 행사를 진행할 것을 제안하고 싶다. 남학생들이 주도하는 음식 만들기의 날, 양성평등과 관련된 도서나 영화를 접하게 한 뒤 토론하기, 그 외에도 남학생 전유물이었던 축구나 권투 동아리를 여학생(여학교)들도 자유롭게 만들게 하는 등의 행사나 활동은 생물학적으로 고정되었던 학생들의 의식을 깨우는 양성평등 교육이 될 것이다.

►토론을 통한 양성평등 교육은 학생들의 의식을 깨워주는 하나의 기재가 될 수 있다.

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또 다른 사례로 아이슬란드를 주목해보자. 아이슬란드 역시 과거에는 양성평등 지수가 높지 않았다고 한다. 하지만 지금은 이곳 절반 이상의 고등학교가 교과 과정에 페미니즘 과목을 포함시켜 양성평등 교육을 하고 있는, 양성평등 1위국(세계경제포럼 선정)이다. 이런 근거로 볼 때, 한국도 고등학교 교과 과정에 페미니즘 과목을 포함시킬 것을 제안한다. 멀리 내다봤을 때, 그것은 충분히 실현가능하고 동시에 효과적인 방법이 될 수 있기 때문이다.

롤 모델이라도 그대로 그를 모방하다간 큰 코 다치기 마련

하지만 핀란드 사례처럼 지금 당장 아이슬란드의 교육사례를 우리나라에 적용시키는 것은 시기상조이다. 특히 ‘여혐감정’이 극에 달한 지금의 한국에서는 더욱이 그렇다. 대신 현재의 일방적이고, 수동적이고, 소수제한으로 진행되는 양성평등 교육을 지양하고, 더 능동적이고, 학생 모두가 참여하는 토의·토론 형식의 양성평등 교육을 지향해야 한다. 나는 이것을 ‘문화인식교육’이라 부르고 싶다. 학교·가정 또는 그 밖의 장소에서 경험하거나 목격한 남녀차별을 공유하고 공론화해서 토론하는 과정을 통해 자연스럽게 ‘너’의 문제였던 차별문제가 ‘나’의 문제로 들어오고, 이는 곧 인식의 변화로 이어질 것이라 기대하기 때문이다. 또한 오늘날 대기업의 ‘숨겨진’ 인사조건 중 가장 큰 하나가 성별이라는 점에서, 이러한 교육은 학생들로 하여금 양성평등 뿐만 아니라 모든 사회 문제를 비판적으로 볼 수 있도록 하는 장치가 될 것이다.

그리고 학생들의 적극적인 참여를 유도하기 위해, 토론에 비협조적 태도를 보인 학생은 생활기록부에 양성평등교육 사실을 기재하지 않고, 미기재시 대학 점수에 있어 불이익을 받도록 국가에서 법으로 권고하는 것도 교육 제도적 대안이 될 수 있다. 왜냐하면 이는, ‘성적’ 및 ‘비교과영역’도 ‘대학을 가기 위한 수단’으로 여기는 우리의 고등학교 교육 현실에 일침을 가할 뿐만 아니라, 학생들의 참여를 높이기 위한 ‘진짜 수단’이 될 것이기 때문이다. 다소 지나친 방법일 수 있겠지만, 대학 진학에 민감한 한국 청소년들에게 큰 효과를 기대할 수 있는 방안으로 생각된다. 이열치열이라 하지 않던가! 앞서 언급한 양성평등 국가 핀란드에서 ‘글을 읽지 못하는 여자는 결혼을 하지 못한다.’라는 법을 만든 것에 비하면 딱히 지나친 것도 아니다.

►성 평등 순위가 아랍에미리트보다도 낮은 한국의 어처구니 없는 현실.

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양성평등의 본질은 ‘여성의 지위 향상’이 아닌 인간에게 주어진 고유한 권리, 즉 자유권과 평등권을 지키는 것으로 문화나 국가 제도, 사회규범이 이를 막아서는 안 된다. 그러므로 가정과 학교 교육이 인간의 존엄성을 지켜주기 위해 다양한 방법을 모색하고 유기적인 관계망을 만들어 꾸준한 노력을 기울여야 할 것이다. 갈 길이 아직 멀다.

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